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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要(yào)从各个(gè)角度去观察，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(ch每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下éng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观(guān每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下)地(dì)去观察与分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观(guān)的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临(lín)庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象化(huà)的语言(yán)表(biǎo)达了一(yī)个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的(de)描绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入(rù)它的内部细(xì)察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西(xī)林(lín)壁》正形(xíng)象化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的(de)意每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下(yì)思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是(shì)一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告诉我们(men)这样(yàng)一(yī)个道理:现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字(zì)看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度(dù)冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因为个人的(de)局限被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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